“牯藏节”，也称“吃牯藏”、“吃牯脏”、“刺牛”，是黔东南、桂西北苗族 、侗族最隆重的祭祖仪式，节日由苗族各姓牯脏头组织。牯脏节有小牯大牯之分。小牯每年一次，时间多在初春与秋后农闲季节，吃牯村寨杀猪宰牛邀请亲友聚会，其间举行斗牛、吹芦笙活动；大牯一般13年举行一次，轮到之寨为东道。“牯藏节”的重要内容是杀牛祭祖。图为贵州从江苗族同胞，齐聚在长牛村欢度姑臧节。（柴世平）民声供稿平台 发

这种古老的祭祖礼仪在苗族的创世歌里有所记录，因为苗族只有语言没有文字，再加上苗族人能歌善舞，所以歌便成了苗人最好的记录方式。图为贵州从江苗族同胞，齐聚在长牛村欢度姑臧节。（民声供稿平台 发）

歌词叙述说枫树是万物的生命树，这生命树在上古被女神妞香砍倒后，树根变成泥鳅，树干变成铜鼓，树枝变做鹊鸽，树心里生出了蝴蝶，蝴蝶生下了十二个蛋，成为十二个蛋的妈妈。图为贵州从江苗族同胞，齐聚在长牛村欢度姑臧节。（民声供稿平台 发）

蝴蝶妈妈孵蛋三年，孵化了十一个，包括雷公、鬼神、龙蛇、虎豹、豺狼、拥耶（最早的男人）、妮耶（最早的女人）等人、鬼、神、兽。但剩下的一个蛋经过三年的孵化后依然是一个蛋。图为贵州从江苗族同胞，齐聚在长牛村欢度姑臧节。（民声供稿平台 发）

蝴蝶妈妈只好请暴风帮忙，暴风把蛋刮下山崖，蛋壳破裂，钻出一头小牛。小牛怨恨蝴蝶妈妈没有亲自孵下它，把蝴蝶妈妈气死。拥耶、妮耶用牛耕地种田，但就是从未有过好收成。鬼神告诉拥耶、妮耶：因为大牯牛气死了蝴蝶妈妈，所以才不叫牛耕地的田园长出好庄稼。只有把大牯牛杀掉，祭拜蝴蝶妈妈才能求得庄稼的丰收。拥耶、妮耶宰牛祭拜蝴蝶妈妈，立刻迎来大丰收。这是“牯藏节”由来的一种传说。（民声供稿平台 发）

长牛村过姑臧节苗语叫“努牛”，主要活动是杀猪宰牛祭祖，此次姑臧节，共4天。第一天，来自其他村寨的客人，带着猪、牛、糯米、甜酒、俺鱼等礼品到长牛村来，主家到村口迎接，后组织吹芦笙、踩歌塘，男人吹、女人跳，大家尽情陶醉在歌舞的海洋中。（民声供稿平台 发）

第二天，继续吹芦笙、踩歌塘，各家各户牵着牛到芦笙坪上依次围着坛转3圈。在祭祖师的带领下，村民抬着祭祖饭，披着面纱，吹起芦笙，跳起祭祖舞，场面凄凉而又神秘惊人。图为贵州从江苗族同胞，齐聚在长牛村欢度姑臧节。（民声供稿平台 发）

第三天，各家各户牵着自家的牛去山间的河边，在河边的坛上转3圈，并扛着芦笙去吹、踩歌塘，直至天黑才回家。图为贵州从江苗族同胞，齐聚在长牛村欢度姑臧节。（民声供稿平台 发）

第四天凌晨3点，村民开始将牵回家里的牛宰杀，并盖上带有花纹的苗布，到早晨太阳出来后，把苗布掀开，制作牛肉、“牛瘪”（当地的一种特色美食）、煮牛头，由专门的祭祖师念经、祭祖，并做好祭祖的各种安排后，把祭祖饭、酒、肉分给在场观看的所有人吃，吃完后，下午长牛村民欢送客人回自己的村寨，才算结束。图为贵州从江苗族同胞，齐聚在长牛村欢度姑臧节。（民声供稿平台 发）

鼓藏节12年举办一次，每次持续达4年之久，改为持续3年。各支族祭祖的年份也不尽相同，且各地杀牲祭祖的日子也不尽相同。鼓藏节的仪式由鼓社组织的领导“鼓藏头”操办，“鼓藏头”经由群众选举产生。从杀猪或牛祭祖到节日活动的系列程序均由"鼓藏头"组织安排，人们必须服从。鼓藏节的活动以跳芦笙舞为主，一般5～9天，也要单数。图为贵州从江苗族同胞，齐聚在长牛村欢度姑臧节。（民声供稿平台 发）

鼓藏节第一年二月申日举办“招龙”仪式。全鼓社男女老幼集中到迎龙场的枫香神树脚，由“鼓藏头”在五彩宝辇下主持“招龙”仪式。第一年的七月寅日举办"醒鼓"仪式。第二年十月卯日举办"迎鼓"仪式。第三年的四月吉日，举办“审牛”仪式。第四年十月丑日，举行杀猪祭鼓仪式，称为“白鼓节” ，是“鼓藏节”的结束仪式。图为贵州从江苗族同胞，齐聚在长牛村欢度姑臧节。（民声供稿平台 发）

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